ويدل عليه : جل الأدلة المتقدمة ، فإن ظاهر الإضافة في " تحليلها التسليم " كما في إضافة " تحريمها " وإضافة " مفتاحها " يقتضي الارتباط بالصلاة ، وإن كان الارتباط في الوضوء على وجه الشرطية وفي التحريم والتحليل على وجه الجزئية ، مضافا إلى أن معنى التحليل : تحليل المنافيات المحرمة في أثناء الصلاة ، فإذا انتهت الصلاة قبل التسليم حلت المنافيات بنفس الفراغ ، مضافا إلى التصريح في رواية عبد الله بن الفضل المتقدمة ( 1 ) بأن التسليم جعل أمنا من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها . وأما الأخبار الدالة على بطلان صلاة المسافر إذا أتم ( 2 ) ، فهي على تقدير دلالتها صريحة في الجزئية . وأما ما دل على حصول الانصراف بقول : " السلام علينا " ( 3 ) فهي أيضا - كما عرفت - ظاهرة - بل بعضها ( 4 ) صريحة - في عدم الخروج عن الصلاة قبله . وأما رواية أبي بصير ( 5 ) ، فهي أيضا صريحة في الجزئية . وأما أخبار النافلة ( 6 ) ، فهي أيضا ظاهرة في اللزوم واللابدية ، لا الطلب المستقل ، وكذا سياق الأدلة الآمرة بالتسليم - سيما ما أردف فيها

--> ( 1 ) تقدمت في الصفحة 87 . ( 2 ) تقدمت في الصفحة 91 . ( 3 ) راجع الصفحة 94 - 95 . ( 4 ) مثل رواية أبي كهمس المتقدمة في الصفحة 95 . ( 5 ) المتقدمة في الصفحة 95 . ( 6 ) تقدمت في الصفحة السابقة .